No volver atrás. Maribel Cerezuela


He grabado en mi memoria
los olores de las cosas
que he ido abandonando.

Perdí el tacto del óleo en la yema de los dedos.
Dejé el sonido de la nota rebelde.
Saqué de un cajón el bloc que hizo de diario.

Hoy soy consciente del olvido desconsiderado
el aprecio apático de un tiempo que no va hacia atrás



17.06.2004
firmado como pablo cb

Cronología de Cortázar. Maribel Cerezuela

nota: Aunque mi amigo "Miguel Álvarez" me recrimina que en este blogs no hago otra cosa que copiar, sigo en el empeño de trasladar unos folios en papel amarillento, demasiado estropeados por el tiempo y escritos a máquina - supongo que con una Olivetti- pertenecientes a un trabajo que hice allá por el año 1979, sobre Cortázar y su obra y que no deseo en absoluto perder.




          Para iniciarnos en un conocimiento más completo de Cortázar tenemos que tener en cuenta una especie de triángulo. En 1914 en Bruselas, cuatro años más tarde en Buenos Aires, y en 1951 en París, nos sitúan en lo que habrá de resultar origen, efecto y causa o viceversa del autor.


        Julio Cortázar, aunque de nacionalidad argentina, nació en Bruselas en 1914, donde se padre debió cumplir funciones públicas como técnico en economía dentro de la delegación comercial de la Embajada Argentina. La familia se traslada a Suiza por causa de la Primera Guerra Mundial, luego pasa a España desde donde se dirigen a Argentina, llegando a Buenos Aires en 1918.


          Empezó firmando sus obras con el pseudónimo de Julio Denis, para más tarde consagrarse con su verdadero nombre. A los seis años fue abandonado por su padre, del que ya no supo nada hasta enterarse de su muerte, en la provincia de Córdoba- Argentina-


         A los nueve años escribió una novela que nunca publicó, poemas escritos a compañeros del colegio, hasta el punto de que un médico amigo de la familia aconsejó a la madre que dejara de leer libros o éstos acabarían dañándole la mente. Por suerte esto no llegó a ser verdad. Su temprano descubrimiento de la muerte y la ausencia de su padre hacen que recuerde una niñez atormentada. Ya adolescente, inicia sus estudios de bachillerato y los de Magisterio, terminando a los 18 años como Maestro de Letras. Poco después se inscribe en la facultad de Filosofía y Letras pero no obtuvo ningún título Universitario. Su oficio como traductor comienza con la obra de Edgar Allan Poe, y en la Unesco.


      Su primer libro editado fue "La vuelta al día en ochenta mundos", donde refleja un personaje que acostumbra a llevar su caballo pintado de color verde. Es la época de cuando fue maestro en el pueblecito de Bolívar. A Cortázar le gusta hablar de la tristeza, la agonía del blues, por todo lo que expresa dentro de un mundo marginado. Este le llevará a escribir su poema dramático "Los reyes", su primer libro fantástico y real "Bestiario", y dentro de las "Armas Secretas", está incluido "El perseguidor", cuyo protagonista era el Jazmín Charlie Parker, el famoso payaso.




Su obra.-


       Su literatura es imposible de encasillar ya que se evade continuamente del esquema en que podemos encerrarlo. "Las Armas Secretas" fue publicada por primera vez en 1959. Con todos los cuentos reunidos en este volumen se instala dentro de un marco de coordenadas realistas pero con una incursión de situaciones que se podrían denominar absurdas.


“Cartas de mamá”: Podemos establecer una semejante carga de lo absurdo, en estas cartas, al igual que en las armas secretas. Ambas se desarrollan en París, pero el primero tiene todavía mucho que ver con Buenos Aires, donde Luis, un obscuro diseñador que busca la evasión se marcha con el ánimo de reordenar su vida. Donde Luis y Laura se ven inmersos en un sentimiento de culpa por la muerte de su hermano, antiguo novio de Laura que murió cuando éstos pasaban su luna de miel.

Un té con hierbabuena



Un té con hierbabuena


Un té con hierbabuena,
un aroma en el recuerdo,
y nada de gusto en el paladar.

Andares que investigaron,
otros mundos de este universo.
Pasos aprendidos
que nunca se olvidarán.

Pero no todo lo investigado(conocido)
derivó en placeres encontrados,
aunque sí, quedó para siempre,
una imagen, una voz sonora,
unos ojos que brillaban,
vivos, expresivos,
gritando: ¡Basta ya!

10 enero de 1998

Un té con hierbabuena. Maribel Cerezuela


Un té con hierbabuena


Un té con hierbabuena,
un aroma en el recuerdo,
y nada de gusto en el paladar.

Andares que investigaron,
otros mundos de este universo.
Pasos aprendidos
que nunca se olvidarán.

Pero no todo lo investigado(conocido)
derivó en placeres encontrados,
aunque sí, quedó para siempre,
una imagen, una voz sonora,
unos ojos que brillaban,
vivos, expresivos,
gritando: ¡Basta ya!

10 enero de 1998

Gracias. Juan José Gil Vivas-Pérez

   Relación de fotografías que fueron publicadas en la revista literaria "La voz de la cometa. Tu voz en Internet", en la revista "Nueva literatura Almería", en la revista Taller literario "Transparencias" y por ultimo en la revista "El Tranco, revista para leer". Ahora en la revista Diario voz. Revista para leer. 




Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez

Juan José Gil- Vivas-Pérez






Juan José Gil- Vivas-Pérez




Gracias. Juan José Gil Vivas-Pérez

          Esta relación de fotografías fueron en su momento publicadas en la revista literaria "La voz de la cometa. Tu voz en Internet", en la revista "Nueva literatura Almería", en la revista Taller literario "Transparencias" y por ultimo en la revista "El Tranco, revista para leer".















V.- De la Experiencia humana al compromiso

           "La Revolución cubana me despertó a la realidad de América Latina; fue cuando de una indignación meramente intelectual pasé a decirme: Hay que hacer algo. El proceso se había iniciado aquí en París conmigo, en la época de "Rayuela", y antes con "El perseguidor". "El descubrimiento del prójimo, de la humanidad ofendida, humillada, alienada, ese abrirme a una serie de cosas que hasta entonces no habían pasado de ser simples telegramas: La guerra de Cuba, el Tercer Mundo, y que no habían pasado de una consideración meramente teórica y de pronto ver un pueblo que recupera su dignidad, su personalidad, con una misión histórica que cumplir, eso fue para mí una experiencia que me sacudió lo más profundo".

            Se compromete más tarde con la resistencia chilena, se incorpora al Tribunal Russell. No hace política cuando hace literatura, aun cuando el contenido sea político, lo que hace es poner la literatura como vehículo útil políticamente, como "El libro de Manuel", dentro de una perspectiva de transformación de antropologia literaria a la que aspira.

IV.- La orientación en el compromiso como negatividad de todo absoluto y como relación bipolar entre lo serio y el humor en el compromiso


*     Esto se ve claramente cuando trata en ese libro el tema de la Revolución como un juego, en el sentido que para él tiene el juego; y esto a sus compañeros de izquierdas no les gusta. Se siente incomprendido en lo que para él significa el humor, el juego, que es distinto a frivolidad. Pues aunque es verdad que la revolución es muy seria y muy buena cuando se adentra uno más en el territorio de la verdad, y se queda sólo en el campo revolucionario se da cuenta de que allí también se dan divisiones profundas y penosas entre buenos y malos, con razón y sin razón. Entonces intenta desmitificar toda concepción revolucionaria, ver lo ambiguo del mismo compromiso, des absolutizándolo, poniéndolo junto con otras actividades, actitudes del mismo hombre que se compromete, también humanas, integrándolas todas en una vida que se sabe asumir sus ambigüedades con humor, que se debate entre la bipolaridad sin absolutizar ninguna tarea, ningún compromiso.

*     En resumen; El tipo de hombre que  puede vivir la existencia como lo hace y lo sueña Cortázar es el hombre permeable, poroso, reacio a aceptar la noción de realidad según esquemas viejos, y en el que puedan actuar una serie de elementos llamémosles fantásticos, connaturales en él. Una revolución que le abra a esas virtualidades: imaginación, invención, permeabilidad, búsqueda, es lo que desea él.

*     En sus cuentos Cortázar no controla la vida de sus personajes ante una bifurcación en la vida, la soluciona tal como le salen a ellos, "Tal como me dicta", dice él.

IV.- La orientación en el compromiso. Maribel Cerezuela

*     Esto se ve claramente cuando trata en ese libro el tema de la Revolución como un juego, en el sentido que para él tiene el juego; y esto a sus compañeros de izquierdas no les gusta. Se siente incomprendido en lo que para él significa el humor, el juego, que es distinto a frivolidad. Pues aunque es verdad que la revolución es muy seria y muy buena cuando se adentra uno más en el territorio de la verdad, y se queda sólo en el campo revolucionario se da cuenta de que allí también se dan divisiones profundas y penosas entre buenos y malos, con razón y sin razón. Entonces intenta desmitificar toda concepción revolucionaria, ver lo ambiguo del mismo compromiso, des absolutizándolo, poniéndolo junto con otras actividades, actitudes del mismo hombre que se compromete, también humanas, integrándolas todas en una vida que se sabe asumir sus ambigüedades con humor, que se debate entre la bipolaridad sin absolutizar ninguna tarea, ningún compromiso.

*     En resumen; El tipo de hombre que  puede vivir la existencia como lo hace y lo sueña Cortázar es el hombre permeable, poroso, reacio a aceptar la noción de realidad según esquemas viejos, y en el que puedan actuar una serie de elementos llamémosles fantásticos, connaturales en él. Una revolución que le abra a esas virtualidades: imaginación, invención, permeabilidad, búsqueda, es lo que desea él.

*     En sus cuentos Cortázar no controla la vida de sus personajes ante una bifurcación en la vida, la soluciona tal como le salen a ellos, "Tal como me dicta", dice él.
 
Julio Cortázar

Esa otra realidad. Maribel Cerezuela





- Sus personajes: el intento del hombre por pasar a esa "realidad otra" no la hace Cortázar con superhombres sino con hombres en los que su grandeza consiste precisamente en buscar, trabajar, conseguir eso sin darse cuenta, sin conciencia de ser superhombre ni a nivel intelectual ni a nivel humano.

Cortázar ha sabido captar la intuición, la capacidad de apertura de la gente sencilla, no culta ni sabia, del pueblo, libre de otros esquemas, del engolamiento burgués, que le facilitan esa espontaneidad en el crear y en el inventar.

Las posturas pueriles, de niño, de los personajes ante las situaciones en las que hay que decidir resultan chocantes para el lector serio, lógico. Pero en contrapartida tienen esa porosidad del niño, raíz de su literatura, el móvil en el niño es el juego siempre. La apertura, el volver a arriesgar, a esperar son también posturas de niño que resalta en sus novelas.

-      El juego: Actitud lúdica ante situaciones límite, críticas, ante ese desfondamiento, en que al hombre le quedan pocos recursos. Nace de una actitud de bipolaridad, de no absolutizar nada.

-      Impone en sus novelas el humor, la falta de solemnidad, de engolamiento que ahogan lo espontáneo. Este mismo recurso empleado en momentos difíciles confunde al lector, le implica en la novela viéndose culpable.

-      Lo fantástico: Es como una indicación súbita al margen del racionalismo, de que existen mecanismos válidos, vigentes, que nuestro cerebro no capta pero que a veces irrumpen y se dejan sentir. Puede ocurrir en cualquier momento, y lo mismo no se repite más. Se percibe por la vía intuitiva, no racional. “Así lo entiende Cortázar. Como un sistema de leyes exteriores al nuestro y que con cierta permeabilidad se puede sentir y vivir y que la llaman algunos simple azar”.

-      Pero él era normal de niño y después de aceptar lo fantástico como lo histórico de lleno, era en él normal esa suspensión de la credulidad que le hacía ver lo fantástico como viable verdaderamente. También trata el tema del doble, el animal, el tiempo, el pasaje, que nos llevaría mucho explicar su significado.

El mismo modo de proponer la lectura de la novela es ya una manera de subvertir la comunicación normal. Escoge el medio que va mejor para el mensaje, la invitación que hace al lector: emprender él también sus búsquedas, inventar también  él su sentido, proponiendo una lectura a su gusto haciéndose cómplice también el lector en la suerte de los personajes mediante una serie de capítulos no prescindibles y otros prescindibles.


¿Qué elementos utiliza Cortázar en sus novelas para crear "esa otra realidad"

Julio Cortázar

 

II.- Rayuela ¿Cómo surge?. Maribel Cerezuela









      "Replanteamiento a raíz de una realidad nueva, brutal y distinta que me descolocó. De no haber salido de la Argentina no habría surgido Rayuela. Tampoco habría surgido si no hubiera vivido en Argentina."

        Presenta una situación humana normal, habitual: La situación de crisis. Pero que aquí no es una crisis cualquiera, sino esa de la que va a resultar "el franqueo de una frontera", que va a dar lugar "A un hombre diferente". Presenta la experiencia de la apertura al prójimo. De un contemplar al hombre, la aventura humana de lejos, sin implicarse, como espectador reflexivo- así son los personajes de las puestas del cielo y el perseguidor, y así es Oliveira en el lado de acá antes de llegar a París en Rayuela-, a su experiencia europea en la que se da una mayor densidad de experiencia humana, descubrimiento del hombre como prójimo y se interesa por él en medio de un clima intenso de la vida en París. En Argentina había vivido de un sistema de valores, de ideas y la llegada a Europa significó confrontar todo eso: manera de ver, de pensar, de escuchar. Se dio como una condensación de presente y pasado, un hostigamiento que hace que ambos se unan y el resultado fue Rayuela.

¿En qué consiste Rayuela? Plasma actitudes, experiencias humanas profundas:

-        Búsqueda de una realidad otra. Tanto Johnny como Oliveira se sitúan en una postura de búsqueda que niega el intelectualismo puro, postura más existencial: priva más lo intuitivo, la apertura, en una tentativa de dinamitar valores tradicionales: el lenguaje y los antiguos parámetros de la razón, los esquemas de pensamiento viejos, tradicionales occidentales.

-         Postura de Autocrítica de los mecanismos por los que se llega a esa encrucijada. Mi propia encrucijada y que tiene como fin esa petición de autenticidad total al hombre en momentos cruciales de su vida. No se trata de negar la experiencia – ese desfondamiento en el pasado- sino de vivirla verdaderamente limpia en vez de como un engaño o como un espejo para buscar nuevas salidas. Y esto a través de la revisión, de la confrontación constante, de unos sistemas de ideas con otros, de la experiencia propia con la de otros, confrontando su proyecto de existencia con los nuevos elementos que encuentra en su camino, para ver si sirve o no. El papel de Oliveira, que no acepta nada sin replantearse y reconsiderar si debe o no aceptar, nos la revelan claramente.  Rayuela coincide con la necesidad que planteaba Cortázar a los argentinos de que tocaran su fondo más amargo, todo lo que una historia de cara al país les escamoteó durante largo tiempo para remontarse después hacia ellos mismos, y llegar de verdad a ser lo que tienen que ser.

-        Traduce la falta de certidumbre del argentino y de todo hombre en general, esa falta de suelo en que apoyarse- un pasado seguro- le falta y es un arma positiva en Rayuela porque le hace a uno ponerse en situación de descubrir terrenos nuevos, explorar, inventar por necesidad. Es la capacidad que tiene América Latina, -no con el lastre de la cultura occidental ya vieja- de poder inventar, descubrir ese mundo nuevo. El continente de la esperanza es llamado y aquí veo una buena razón para ello.

-        Cuestiona todo: Herencia, patria, historia, yo mismo el primero. Y después surge otro hombre. Fue mi camino de Damasco dice él; de una experiencia humana diluida, que no se atreve a disolverse en el otro, sin deseo de comunicarse hacia su experiencia en París que le hizo entrar en un clima distinto. El paso hacia el compromiso lo daría después.

-         Trata de subvertir los valores como la razón, la lógica tradicional y el vehículo de que se sirve para expresarse: El lenguaje. Intenta sustituirlos por la intuición, lo fantástico, por la capacidad del hombre de abrirse “a esa realidad otra” que le dé sentido. Este rasgo lo ven muchos como peculiar de A. L. También trata de buscar un lenguaje nuevo. Todo descubrimiento, intuición ha de ir acompañado de su lenguaje propio, su expresión propia y se ha de buscar el vehículo que más lo facilite.

-         El personaje central de la novela, Oliveira, es un tipo tierno, que disimula su ternura, que la desea pero no la acepta si va envuelta en compasión. El va siempre en busca de cosas absolutas.

-        Se sitúa en tres momentos de su vida distintos donde vive unas experiencias distintas y que dan lugar a como tres partes en la novela:

-         1.- Del lado de acá: Argentina,
-         2.- Del lado de allá: París.
-         3.- Del lado de acá: Argentina otra vez.

        En la primera parte, en Argentina aún, Oliveira se sitúa fuera del resto de los personajes, como espectador, incluso en sus relaciones interpersonales le falta aún la experiencia humana vivida a fondo, compartida con el prójimo. En París se dio éste paso. En París se le presenta “la crisis de su vida”, “su camino de Damasco” como lo llamará él que supone la experiencia de la necesidad de los otros, se da cuenta que la salida de ella no puede ser individual. En su experiencia llega a la fraternidad total entre los dos protagonistas, Johnny y él. Al franqueo de una frontera es a los que se llega al final del libro y que desemboca en un hombre diferente.

        La muerte final parece poco original. Pero hay quién ve en éste final un final abierto para que el espectador dé su respuesta, para hacer al lector cómplice. Así se puede pensar que Oliveira sigue con su vida, con sus búsquedas, aguantando sus problemas y siendo fiel a esas búsquedas (como el lector). El final, más que una muerte puede ser una de esas crisis pasivas, etapas como de atonía que seguían en él a las grandes crisis pasivas, de búsqueda.